竹山武德宮(社寮開漳聖王廟)其他資料(郭百年事件)

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F其他資料  社寮開漳聖王廟史跡 (中寮    魚池 埔 )開拓史資料

本篇另介紹社寮聖王廟歷史遺跡相關資料

本人職本聖王廟主任委員,感覺資料珍貴因此摘錄之,特此鳴謝

本石碑已正名為水沙連社香火田碑,與敬聖亭同列入三級古跡

: 史稱  郭百年事件 資料摘自  163.22.63.1/upfile/share/080119141244cshis7.pdf

在社寮開漳聖王廟旁豎立一塊石碑,碑文內容如下:

「施主水沙連社通事社丁首黃林旺等,有本社界內清水溝西勢山場,自丹芳坑起至澇水仔坑止;東至清水溪、西至山巔,凡水流歸一帶山面、溪洲、清水口、牛埔厝、頂寮止,烏塗起,頂厝止。施落聖王廟,以為油香之資。隨即給墾,交僧執掌,永遠抽收,以為廟祀之費。勒石存據。     嘉慶二十四年花月 日立」

原來石碑內容是當時的社丁首兼水沙連通事黃林旺,他將自己的土地捐給開漳聖王廟,而由當時聖王廟的住持和尚招佃開墾,收取租金做為聖王廟的香油錢,因怕口說無憑,故刻石為證。碑中的黃林旺是如此的慈善與熱心公益,殊不知他卻是造成嘉慶年間一場埔里原住民被漢人大屠殺的首謀之一,以下即是這件慘案的緣由:

話說在清朝嘉慶年間,由於漢人大量移入臺灣且各地均大量興修水圳,很快地,臺灣沿岸平原土地已被開發殆盡,後來的移民只能往更深的山邊盆地或丘陵地開墾,自然與原住民產生不少衝突;當時的竹山社寮地區也面臨到無地可墾的狀況,因此紛紛向外拓展,

其中社寮的大墾戶張天球也在此一行列之中,他首先向官府申請開墾中寮鄉的八杞仙地區(現今中寮鄉八仙村一帶)田園,但仍嫌不足,因此積極向外找尋土地開墾。 

此時他在社寮的同鄉黃林旺來找他,對張天球說:「聽說你在找地開墾,我知道咱們水沙連保有一塊很大很大未開墾的土地,不知道你有沒有意思?」

「別開玩笑了!水沙連保能開墾的地早開墾完了!你在尋我窮開心嗎?」

「我不是開你玩笑,是真的!」

「哦!那是在哪兒呢?你倒是說說看。」

「就在內山的水堛孺M埔堛嚏A那裡有無數未開墾的土地。」

「你別傻了!那是原住民的土地,我們政府嚴厲禁止漢人去耕種,一旦被抓到,可是會被殺頭的!」

「放心吧!天球兄,我在台南有位朋友,他叫黃里仁,是知府大爺的門丁,有他出面,官府這邊自然擺得平,當然那肥美的水堛孺M埔堛壑g地,嘿嘿嘿…」

「好,既然你的朋友願出面疏通官府,我就出資本來開墾。」

「好!咱們一言為定,我這就去辦。」

協定達成後,在嘉慶十九年(西元1814 )時,黃林旺就勾結了嘉義人陳大用、彰化人郭百年以及知府門丁黃里仁,一起盜墾水堛孺M埔堛嶺鴞磳薊漱g地。他們找人謊稱受當地的原住民頭目拜託,到知府大人處說因為積欠當地屯番的薪餉,使得大家無食物可吃,頭目願意將祖先留下的水堮H堣G社土地,承租給漢人開墾,收取租金來支付屯番的薪資,當時的知府大人不疑有詐,就答應來人的請求,將水堛嶽H堛壑g地公告由漢人承租開墾。 

公告一貼出,陳大用馬上出面承租開墾,先代頭目還清積欠的薪餉,隨後約定如果開墾完畢,願意永遠替水堛嶽H堛擭滲ヵ祭\,如有結餘的穀子就做為社眾們的糧食。並且又向知府陳情說:如果墾成的土地很肥沃,請將開墾完的土地收歸政府管理,也可充實國家的稅收。

知府大人看到這位承租開墾的人如此身懷仁厚又愛護國家,馬上在隔年春天批准陳大用的開墾案,並且通令水沙連社的直屬管轄單位─彰化縣,立刻給予開墾執照,讓陳大用等人入水沙連水堮H堣G社開墾,但彰化縣政府並沒有詳細通知各社原住民,因此知道此事並與之訂契約的,只有水沙連六社原住民而已,而更裡面的二十四社原住民都不知道有這件事。

陳大用得到開墾執照後便交給郭百年,郭百年於是率領墾民一起入山開墾,首先在水沙連番界外社仔(今南投縣水里鄉車埕、明潭、新興等村)地區私墾原住民土地三百餘甲,再由社仔越界侵入水堛(今魚池鄉水社村、日月潭地區)開墾土地四百餘甲,而後變本加厲,深入沈鹿社(今魚池鄉新城村),築土圍,再開墾土地五百余甲,水堛孺M沈鹿社番眾孱弱,不敢和漢人們拼鬥,只好任由郭百年率眾開墾他們的土地。 

開墾完沈鹿社和水堛嚏A郭百年計畫前進埔堛(今埔里鎮)開墾 ,他首先偽裝成大官,帶領壯丁和佃農一千多人浩浩蕩蕩進入埔堛嚏A然後築了一個土城做為指揮所,接著用黃布縫成旗幟,上面寫著開墾二字,插在土城上,便肆無忌憚開墾土地。

埔堛尷滬鴞磳薑H數眾多,而且未接到通知,因此不願讓郭百年等人開墾土地,兩邊誰也不讓誰,互相抗衡了個把月。

郭百年便想了個方法,他假裝與原住民約定不再開墾土地,即日起官兵撤離埔堛嚏A但原住民必須到山中獵取鹿茸做為臨別的獻禮,埔堛尷滬鴞磳不疑有詐,非常高興官兵即將離開,社裡的勇壯男子便紛紛入山采鹿茸;

郭百年趁著埔堛尷漣妨i入山后,便率領漢人進攻埔堛嚏A大肆燒殺搶掠,社裡剩下的老弱婦孺只好逃到山谷裡,大家聚在一起嚎啕大哭半個多月。

郭百年焚燒了埔堛嚏A獲得原住民已經串鼻環的馴牛數百頭和尚未串鼻環的野牛數百頭、稻穀數百石、還有許許多多原住民的器物。他們搶奪了這麼多物資尚嫌不足,一聽說埔堛尷漱H死後,家屬都會以器物陪葬,因此把社裡面一百多座墳墓全數挖掘,得到兩百多把刀鎗。又因為強佔了埔堛尷漱g地,索性一不做二不休,圍了十三座土堡和一座木柵碉堡,招更多的漢人來開墾,打算永遠住下。

而埔堛尷漣孝f回來發現土地和房舍皆被郭百年等人強佔,沒辦法回家,只好帶著老幼婦孺依附泰雅族的眉社,在眉溪旁的赤崁臺地居住。

在郭百年剛進入埔堛擊P社番相持不下時,當時遠在台南府城的的總兵(注:清代臺灣最高的武職人員,統領全台駐軍,並且可以直接上奏皇帝)和臺灣道員(注:清代臺灣位階最高的文職人員,管理全台的文官,又稱道台。)似乎聽到了消息,便派人去查證。

殊不知派去查證之人早已被郭百年同黨所收買,所以都回報總兵和道台大人,說是原來當地的社番和深山的野番互相攻擊,因為社番不擅長耕種,以致於糧食短缺,所以招募漢人來替社番耕田,換取米糧做為租金,由於社番人丁稀少,沒辦法獨自與野番抗衡,故需依靠漢人幫忙支持,漢人基於公理正義,決心幫助埔堛懇f眾對抗,因此被殺的都是野番。總兵和道台誤以為真,故不再追究。

直到嘉慶二十一年(西元1816 )的冬天,臺灣總兵武隆阿巡視臺灣北部,才發現事實的真相,他非常生氣,嚴令下屬查辦此件漢人侵擾原住民土地案。

於是當時的彰化縣令吳性誠遂禮貌性的通知在埔堛懦}墾的墾戶,請他們自動離開,而郭百年為首的墾戶們卻仗恃著有臺灣知府的批准,因此不遵從吳縣長的命令,堅持不離開。而知府方面有人幫郭百年辯解道:「現在在埔堛懦}墾的漢人有一萬多人,他們花在開墾的費用非常龐大,而且田園都已開墾完成,如果把這些墾佃趕出埔堛嚏A恐怕會引發墾民抗爭而產生民變。」 

吳性誠知縣上奏總兵和道台說:「埔堛尷漲a理位置已接近內山生番居所,道路非常複雜,到處都是森林,一旦批准開墾,漢人將會大批湧進,人越集越多,恐怕一些社會上的不肖份子也趁機混入,如果這些人起來叛變,山區到處可供躲藏,要撲滅非常困難;而且現在漢人在埔堛懦}墾的土地乃為原住民打獵的獵場,就算是開墾後明確定立界限,有些貪心的墾戶,日久之後勢必越界盜墾,而原住民雖然生性愚昧,但是卻非常兇悍,假如他們被逼到無處可棲身,一定會挺而走險,發生不可抑止的衝突,不如乘著漢人墾佃尚未深入埔堛懇f地,將他們全數驅逐出境,才可以消除上述的災難。」

總兵和道台覺得吳知縣的進言非常有理,便勒令知府取消郭百年等人的開墾申請,更命令鹿港同知張儀盛、彰化知縣吳性誠、呂志琩沈鹿社拆毀漢佃所圍的土圍,並且將水堛嚏B埔堛尷犖~人墾戶全數驅逐出水沙連番境,水堙B埔堣G社原住民才開始能回到自己故居,又在集集洞角及烏溪兩處番境入口設立警示碑,禁止漢人非法越界開墾。

雖然做了這麼多補救措施,但水沙連二十四社原住民經過此一事件後,整個部落開始衰落,社仔社原住民被迫併入頭社部落、而貓蘭社也併入了水堛嚏C

郭百年事件改變了水沙連地區原住民的局勢,埔堛嶺鴞磳襄g過郭百年等人的蹂躪後,死傷過半、勢力衰退,無力抗拒盆地北面泰雅族的欺凌,於是透過日月潭邵族的引介,招募當時臺灣西部的平埔族來同居耕墾以求自保。造成了臺灣西部平埔族的大遷移;但卻也間接滅亡了自己。

至於罪魁禍首的郭百年等人的結局為何? 

在嘉慶二十二年(西元1817 )時,總兵傳郭百年、陳大用等人到臺灣府衙訊問案情,最後不知如何,卻是「雷聲大、雨點小」,僅對為首者郭百年處於枷杖之刑,而其他人都無罪釋放。 

原來據說是事發之後,出資者張天球深怕自己會被牽連判刑定罪,便裝了三頂轎子的銀兩,雇請轎夫連夜送至台南府城給有力人士,因而擺平了此件臺灣史上的大案子。

以上資料摘自  163.22.63.1/upfile/share/080119141244cshis7.pdf 特此鳴謝

本石碑與敬聖亭並列三級古跡,於西元1999年民國八十八年集集921大地震斷成二節後修復之

施主水沙連社通事社丁首 黃林旺等,有本社界內清水溝西勢山場,自丹芳坑起至澇水仔坑止;東至清水溪、西至山巔,凡水流歸一帶山面、溪洲、清水口、牛埔厝、頂寮止,烏塗起,頂厝止。施落聖王廟,以為油香之資。隨即給墾,交僧執掌,永遠抽收,以為廟祀之費。勒石存據。     嘉慶二十四年花月 日立


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